Захворал некий царь. Он стал искать способы, чтобы вылечиться. Посулил половину царства тому, кто с него хворь снимет. Но никто не знал, как это сделать. Тогда один знающий человек высказал мысль о том, что хорошо бы попался счастливый человек, и он отдал бы свою «счастливую» рубашку царю, тогда царь бы выздоровел. Слушать сказку (1мин55сек)
Архив метки: Лев Толстой
Басня «Царь и сокол» довольно сложна и многопланова. Отправился царь на охоту. За зайцем он пустил любимого сокола. Соколу удалась охота за зайцем. Далее в басне происходит следующее. Царь решил испить воды. Он взял чашку и наполнил её водой. Но любимый сокол замахал крыльями и вода разлилась. Так повторилось ещё два раза. Разозлился царь, без объяснений ударил сокола о камень. Судьба сокола оказалась печальной. Слуга вызывался принести царю воды. Но он не осуществил задуманное, так как в родниковой воде был змеиный яд. Вот так косвенным образом сокол спас жизнь своему хозяину.
Всё, что связано с доброй семьёй в жизни ценно. Вот и отец из басни Л.Н.Толстого «Отец и сыновья» хотел, чтобы его сыновья жили в дружбе и согласии. Он просил об этом сыновей. А чтобы они лучше поняли отцовскую заповедь, он решил показать это на примере. Попросил принести веник и дал указание сломать его. Сыновьям не удалось выполнить просьбу отца. Тогда отец настоял, чтобы дети ломали по одному прутку развязанный веник. Это оказалось легко. Отец сделал вывод: если будет место распрям да раздорам, то любой братьев одолеет, а коли вместе держаться будете, жить мирно, никто ничего лихого с вами не сделает.
В басне Л.Н.Толстого зайцы стали жаловаться на свою судьбу. Всю жизнь им приходиться бояться, скрываться, переживать. Что за жизнь такая? Может, и не стоит жить? Рассуждали зайцы и так, и сяк, а тем временем к озеру направились. А на озере лягушки. Те, конечно, пришельцев увидели и спрятались в воду. Мало ли чего выйдет! Видя это, один заяц засомневался в правильности принятого зайцами решения, и сказал остальным, чтобы те не спешили в воду. Заяц понял, что кто-то боится и их, следовательно, их житьё ещё хуже. А в таком случае, стоит ли совершать необратимый поступок?
В далеком 1859 году Л.Н.Толстой приступил к созданию народной школы в Ясной Поляне. Для занятий детям был необходим учебник – и таковым стала «Азбука», которую Лев Николаевич написал сам. В «Азбуку» он решил включить басни Эзопа.
Свои басни Эзоп сочинял в прозе. Толстой же стремился быть максимально близким к идеалу. Он считал нужным познакомить учащихся с настоящим Эзопом, с древними баснями, чтобы ученики смогли прочувствовать непреходящую силу слова и мысли. Читать далее
Были брат и сестра – Вася и Катя; и у них была кошка. Весной кошка пропала. Дети искали её везде, но не могли найти.
Один раз они играли возле амбара и услыхали – над головой кто-то мяучит тонкими голосами. Вася влез по лестнице под крышу амбара..
Был мальчик, звали его Филипп. Пошли раз все ребята в школу. Филипп взял шапку и хотел тоже идти. Но мать сказала ему: куда ты, Филипок, собрался? — В школу. — Ты еще мал, не ходи,— и мать оставила его дома. Ребята ушли в школу. Отец еще с утра уехал в лес, мать ушла на поденную работу. Остались в избе Филипок да бабушка на печке…
В баснях отражаются подмеченные человеком отличительные черты животных, служащие им точной характеристикой. Так, например, Лисица в баснях выведена обязательно ловкой и хитрой, Волк — жадным и глупым, Медведь — неуклюжим, а Баран — ограниченным. Завсегдатаи басен — Лисица и Волк. Но есть и другие типажи. К ним относятся Козлы и Ослы.
Учить детей – дело в высшей степени благородное. Граф Толстой, кроме работы на литературном поприще, уделял пристальное внимание задачам воспитания и образования, в том числе и простых крестьянских ребятишек. Он создал «Азбуку» — книгу, призванную помочь учащимся в овладении письмом, чтением, первоначальными сведениями из естественных наук. В «Азбуку» вошли сказки, рассказы и, конечно же, басни. Басни Лев Николаевич писал не в стихотворной форме, он хотел показать детям «настоящего Эзопа». Толстой восхищался Эзопом, его работы казались маститому литератору «воплощением здравого смысла». А греческий мудрец хоть и был поэтом, но басни его написаны в прозе.
Кот такой милый: грудка белая, ножки серые, гладкие, на солнышке лежит, греется – душа радуется. Но это смотря для кого. Всем известно, что для мыши страшнее кошки зверя нет. Но мышка, что из басни «Страшный зверь» — глупая, увидела зверя с благообразной внешностью и говорит: «Добрый, добрый…». И не испугалась она его. А вот громкогласного петуха устрашилась. И только мать подсказала глупышке-мышке, кого воистину надо опасаться. Внешность порой обманчива…